求知进学祈求合格的白乐天山

白乐天山展示的唐朝诗人白居易(白居易,字乐天)去探访住在古松上的道林禅师的场景。只见白居易白衣戴冠,双手执笏,站在一旁侧耳恭听道林禅师的模样。而道林禅师则是一袭紫衣,暗青色的冠帽,手持念珠与拂尘,盘坐松树上。白居易请教佛法的深意,道林禅师答道:“为善不为恶。”白居易反问:“那不是小孩都懂的道理吗?”道林禅师回复道:“话虽如此,但哪怕是耋耄之年,这不也是难以做到的事吗?”白居易听了深以为敬。诠释了白居易的求学之心与悟性,白乐天山也因此受益成了促进学业成就的象征。

世界上历史最为悠久的祭典——祗园祭

祗园祭是八坂神社的神明素戋呜尊(神话里统治整个仙境的祖师级神仙)和及家族一年一度坐着神轿巡游其子孙居住地区的节日。它已经持续了1100多年,是世界上历史最悠久的祭典。祗园祭有两大活动,其一是在八坂神社举行的“神轿巡游”的祭神仪式,其二则是一般民众们在大街上举行的“山鉾游行”。7月1日各街道区域开始准备山鉾,然后在17日举行的前祭的游行中迎接神明的到来,而后又在24日的后祭活动中为神明送行。前祭和后祭的前三天,各个山鉾点上灯笼,配乐伴奏,称为“宵山”。直到最后一天31日,在八坂神社内的疫神社里举行了夏越祭典,整个祗园祭才算正式完结。

疾病消退——民众的寄托

贞观十一年(869年)京都瘟疫流行,当时的朝廷因害怕是怨灵作祟所造成的,所以在平安京神泉苑的池边举行了镇灵仪式。京城里的男子从祗园八坂神社将三顶神轿送到神泉苑,并造了象征当时的国家数量的六十六架山鉾,以此驱散瘟疫,祈求平安。祗园祭也就发源于此。那之后,尽管经历了应仁之乱,江户时期的三次大火,但灾害过后,又恢复举办祗园祭。太平洋战争中曾一度中断,昭和22、23年虽然不太正规但终归也举行了,直到昭和27年终于恢复至战前的祗园祭。昭和30年开始因为交通、游行线路的规划等问题前后祭曾改为合并举行。平成26年,时隔49年,祗园祭终于完完全全地恢复了后祭。

被誉为“移动的美术馆”的山鉾游行

令祗园祭绚烂多彩的山鉾主要分为鉾、山、伞鉾。鉾是以代表瘟疫的真木为中心建造而起的。它的整体形态大概成一个房子状,加上能被拉动的车底。伞鉾是在一个巨大的伞上,加以工艺品和松树加以装饰构成的风雅具备的伞。山分为“曳山”和“舁山”。曳山只是将山鉾の真木换为真松而已,其余一概一样。舁山表现的是神话和传说的场面,被称为移动的话剧舞台。白乐天山正属于舁山,但白乐天山的古松使得白乐天山是祗园祭里最高的山,地面高度超过7米。
装饰山鉾的大多是世界各地珍贵的染织品,被称作悬挂装饰品。这些装饰品奢华绚烂,都是数百年前的江户时代从海外运入日本的一级美术工艺品。祗园祭也因此被称为“移动的美术馆”。白乐天山正面中心所装饰的挂毯,展现的是16世纪比利时的名作《LIAS》中特洛伊沦陷的其中一个场面。
胴悬,水引,以及见送大都是从法国买入的。
《LIAS》是荷梅洛斯所著的长篇叙事诗,其中以《玩具木马》闻名。

注:①胴悬:装饰在山鉾正面/前面的挂毯。
②水引:环绕在山鉾上用花纸绳做的装饰品。
③见送:装饰在背面/后面的挂毯。

御守粽子

用竹叶做成的祛除疾病灾害的御守粽子,因诗人白居易与道林禅师的问答,成为了学业成就、招福去灾的护身符。

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